礼与乐
在儒家的礼仪文化体系中,礼与乐相辅相成,两者的关系形同天地,《礼记-乐记》说:"乐由天作,礼以地制。"礼乐结合就是天地万物秩序的体现,"乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆别。"礼与乐密不可分,以至可以说:没有乐的礼不是礼,没有礼的乐不是乐。
  中国传统的乐的观念,有特定的内涵和深刻的哲理,不能与现代的"音乐"等量齐观。《礼记-乐记》说:"乐者,非谓黃钟大吕、弦歌干扬也,乐之末节也。"乐的大节是德,这是中国与世界诸古文明的音乐思想相区别的基本点。
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声、音与乐

《礼记·乐记》(《十三经注疏》本)

乐本

1.凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚、羽旄,谓之乐。

2.乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀。其乐心感者,其声啴以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之...


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30年30首诗,之二,柏桦《在清朝》
入选理由:让诗歌回到古典风神,写出汉语真正的美

 

《在清朝》 

 在清朝
安闲和理想越来越深
牛羊无事,百姓下棋
科举也大公无私
货币两地不同
有时还用谷物兑换
茶叶、丝、瓷器

在清朝
山水画臻于完美
纸张泛滥,风筝遍地
灯笼得了要领
一座座庙宇向南
财富似乎过分 ...

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陶醉的青瓷

为了让你听见我的话 
有时候变得纤细 
微风吹起鳝鱼的冰裂
仙湖 陶醉的青瓷 
在我手中柔软得如同你的皮肤 
它溢出了我的仙湖
由你完全充满 
完全充满 
把眼泪留给自己 
如我消失 
你也将寂静无声音可听

——《周渔的火车》


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不会说话的爱情 / 周云蓬
  绣花绣的累了 牛羊也下山喽
  我们烧自己的房子和身体 生起火来
  解开你的红肚带 洒一床雪花白
  普天下所有的水 都在你眼中荡开
  没有窗亮着灯 没有人在途中
  我们的木床唱起歌儿 说幸福它走了
  我最亲爱的妹呀 我最亲爱的姐
  我最可怜的皇后 我屋旁的小白菜
  
  日子快到头了 果子也熟透了
  我们最后一次收割对方 从此仇深似海
  你去你的未...

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王小妮
1,那个人,他退到黑影里去了
 
灯捏在手心里。
他退到煤粉熏暗了的巷子最深处
还退到黑色的灯芯绒中
退进九层套盒最内心的那一只
月亮阴森的背面。
他一退再退
雪地戴上卖炭翁的帽子
那个人完全被黑暗吃透了。
 
而他举着的手电筒迟缓了那么半步
光芒依旧在。
在水和水纹中间
在树木正工作的绿色机芯里
在人们暗自心虚的地方
幽...

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勿的诗
 ◆斧子

深夜,我站在家具的中心
喊:斧子。
我听到的回声
像耳语
我接着喊:
斧子。

有人回答但没发出声音
只是从黑暗处
扔出
一张怒不可遏的脸


◆夜宴

今晚,灯火辉煌,
臭皇帝
不要,靠近我桌子

我抽古巴雪茄
戴印度尼西亚绿帽子
去三趟洗手间...

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悟空传
纷纷落叶飘向大地,白雪下种子沉睡,一朵花开了又迅速枯萎,在流转的光的阴影中,星图不断变幻,海水中矗起高山,草木几百代的荣枯,总有一片片的迎风挺立,酷似它们的祖先。 怎能忘了西游?
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凭悼/关燕仪

生命在飘,人们在寻找
当你来时,我已苍老
抹不去,也看不清晰
你的爱情,足迹

生命在消耗
谁来凭悼
谁来替你我沿说承诺
在梦里交错
彼此都保持沉默 坠落
当你带爱情来到
我已经开始苍老
鲜花已变成荒草在风中飘摇

生命像风一样在飘
人们在寻找

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辛弃疾 / 贺新郎
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落,只今馀几。
白发空垂三千丈,一笑人间万事。
问何物、能令公喜。
我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。
情与貌,略相似。

一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就,此时风味。
江左沈酣求名者,岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳。
知我者,二三子。

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